建筑，關(guān)乎造型、結(jié)構(gòu)、材料，亦關(guān)乎文化、藝術(shù)、歷史，一磚一瓦，構(gòu)建的是人與建筑的對話連接。

根據(jù)《海南省志·城鄉(xiāng)建設(shè)志》（以下簡稱《建設(shè)志》）介紹，海南建筑風格大致可分四類：漢族地區(qū)傳統(tǒng)建筑風格，少數(shù)民族建筑風格（含黎族、苗族、回族），舶來建筑風格（含東南亞騎樓式、歐式等），現(xiàn)代建筑風格。從布局到結(jié)構(gòu)，從材料到裝飾，海南傳統(tǒng)建筑講究自然通風采光、外封閉內(nèi)開敞等特點，也記述著氣候特征、文化傳承、族群遷徙、多元文化碰撞融合的一系列故事，構(gòu)建起過去與現(xiàn)在的連接。

布局

經(jīng)緯縱橫 “頂天立地”

11月上旬，�？谑行阌�區(qū)石山鎮(zhèn)道堂村村委會三卿村。來自北京的傳統(tǒng)建筑愛好者魏先生和好友，在踏訪附近儒宗村、博昌村等村子后，將三卿村作為當天游覽的最后一站。

“我們在村口看到建于民國時期的‘安華樓’，‘安華樓’一旁是用火山巖石堆起來的古石門，村外圍是森林和農(nóng)田，進村后有村大門、村二門，還有各家各戶的院門和家門，雖然現(xiàn)在建了一些新樓房，但還是可以看得出來以前的講究和章法。”魏先生說，他覺得這些村莊的布局“非常有意思”。

海南漢族傳統(tǒng)村莊民居建筑群，大多數(shù)建造在平坦、交通方便的地方，一般為坐北朝南，或是坐西朝東，由坡度走向而定，布局多“頂天立地”——“頂天”者，為順應(yīng)自然地勢、山水、風向等，擇吉而居，合理布局；“立地”者，為按氏族的傳統(tǒng)觀念和風俗習慣，按宗族意愿進行規(guī)劃建設(shè)。

前往海口市龍華區(qū)新坡鎮(zhèn)的文山村，亦能尋得其中規(guī)律。這個據(jù)說有著700多年歷史的村莊，背靠羊山，南臨南渡江，擁山抱水；村西周氏老祠堂是斜門入內(nèi)、一堂三進的式樣，村民建房東南西北任取方向，所在皆宜。村內(nèi)的石屋石路石墻組合成一個城堡式的堅實村莊，甬道縱橫，交錯的石板路整體設(shè)計呈太極圖案，有陣法之精奧。村莊多廟宇、古石碑、牌坊、匾額，至今仍保存有村頭、玉露、厚道、自來、甘泉5口古井，俯拾皆是數(shù)百年來遺留的古跡。

《建設(shè)志》介紹，海南鎮(zhèn)墟場址建立的時候，主要是從人居聚落與周圍的水源、耕地以及地區(qū)小氣候方面來進行考慮，要求近田、近水、近海，交通便捷，以方便生產(chǎn)、生活。漢族傳統(tǒng)村莊建設(shè)有簡單的規(guī)劃，除了考慮自然條件外，村莊一般每個氏族都有宗族祠堂，宗祠成為村落的標志性建筑，其余建筑物如民居、庭院和公共活動場所等，均以宗祠為中心展開布局，所有住宅建筑都在祠堂左右兩側(cè)，坐落在一個方向建設(shè)，房屋的布局和朝向都有嚴格的規(guī)定，其中最為典型的是梳式布局，如文昌市會文鎮(zhèn)湖峰村委會十八行村、文城鎮(zhèn)頭苑上村等等。此外，有些村莊還會設(shè)置村門、圍墻等以保衛(wèi)村子。

“在古代城鎮(zhèn)的建筑布局上，海南也大多按中國古代城市規(guī)劃制度來營建�！薄督ㄔO(shè)志》主要編撰者之一、海南師范大學(xué)歷史系退休教授周振維認為，海南最具普遍意義的漢族地區(qū)傳統(tǒng)建筑風格，是與中原一脈相承的。這與海南早期移民和遷入文化有關(guān)系。

海南漢族傳統(tǒng)民居與中原的淵源也不例外，其延續(xù)著中國傳統(tǒng)的“合院式”民居的空間特征，在布局上外封閉、內(nèi)開敞，在空間上以敞廳、天井、庭院、廊道和室內(nèi)屏風，組成開敞、通透的室內(nèi)外空間結(jié)合體系。另外，這些早期漢族民居建筑還帶有深厚的閩南風格。

注重院落圍合感，強調(diào)中軸對稱，主次分明，內(nèi)外有別，這一布局風格同樣體現(xiàn)在書院、廟宇等古建筑中。據(jù)《海南民族傳統(tǒng)建筑實錄》資料顯示，儋州東坡書院正門、載酒亭、中殿、載酒堂、廂房為對稱布置，在廟宇建筑中頗有園林藝術(shù)的特色；而由大門、前樓、禮堂、中樓、奎星樓等建筑組成的瓊臺書院，同樣平面布局對稱嚴謹，建造有章有法。

連縱橫，有經(jīng)緯，才見東西與南北。適天時，順自然，方是安居和宜居。

少數(shù)民族村落建筑選址和布局，一樣考慮安居宜居的需要，因此也多在有山有水之地建立村落，山包圍村，村靠近田，田靠近水，以滿足生產(chǎn)生活需要。黎族傳統(tǒng)村落民居有自由式布局，也有行列式布局，大多被高大的闊葉林和灌木林圍繞，其間種椰子、檳榔等植物以防風之需，有些村落喜歡在四周種竹子形成茂密兼顧的竹籬，起保衛(wèi)村寨的作用；苗族傳統(tǒng)村落民居也充分利用地勢，以適應(yīng)地形為主，依山勢而筑，各家比鄰，形成一團。

而具有“舶來風格”的騎樓建筑，街道和建筑平面布局承襲中國古代城市型制，即前店后宅或下店上宅形式，增添舶來建筑風格，做出適當變化，如出現(xiàn)二層房屋、發(fā)展傳統(tǒng)民居過街廊和山墻面的裝飾等，自成一派。但其基本保留了漢族傳統(tǒng)民居風水選址、建筑布局和房間功能等特點，與本地漢族傳統(tǒng)民居產(chǎn)生交融，適應(yīng)本地氣候和風俗，顯現(xiàn)出多種文化兼收并蓄的包容性和獨特性。

結(jié)構(gòu) 木石磚瓦 “遮風擋雨”

“九層之臺，起于壘土”。古建筑穿越時光的魅力訴說，藏于一磚一瓦、一梁一柱的筑建之中。

循跡而至，避不開的是丘濬故居。當車過海口市瓊山區(qū)朱云路，轉(zhuǎn)入金花村小巷，夾雜在一幢幢現(xiàn)代高樓和老式民居中的9號院落，便是所尋目的地所在。這座由單座建筑組成三進庭院式的建筑，有前堂、可繼堂，占地面積632平方米，建筑面積210平方米。

“這是海南現(xiàn)存古建筑中年代最早、工藝水平最高的木構(gòu)建筑�！敝�有《府城春秋》的黃培平介紹說。據(jù)了解，丘濬故居建于明代洪武二年（1369年），前堂建筑形式為單檐硬山式筒板布瓦頂，堂內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為四架椽屋分心用三柱式，為過堂兼居室�？衫^堂為單檐硬山式頂，內(nèi)部梁架用十架椽，屋前后乳袱分心用五柱式月梁造，為祭祖、議事兼居室。每進格調(diào)為木結(jié)構(gòu)梁架硬山式，框架仿宋代的八椽袱、雀、駝峰、斗拱等組合的裝飾藝術(shù)處理手法，形制古雅，結(jié)構(gòu)完整，材料堅固。

有專家認為，海南天氣時干時濕，木材經(jīng)常被白蟻蛀蝕，很易腐爛，所以除了廳堂梁架和屋面骨架采用木材外，其他承重結(jié)構(gòu)采用砂石、黏土、磚瓦等地方材料，從而形成了海南漢族傳統(tǒng)建筑外觀樸實穩(wěn)重的特點。

“從入村始祖林沓公建的第一間房屋開始，子孫后代們后來就沿著鋪開建，村里最大的正屋有19路（行）瓦，很氣派，一般的正屋17路（行），雖然大小不一樣，但房屋結(jié)構(gòu)、修建用材都差不多，都是磚木結(jié)構(gòu)�！蔽牟�市會文鎮(zhèn)湖峰村委會十八行村70歲老人林奕椿，可以掰著手指頭數(shù)清村里由西至東的每一行屋，他說村民修建房屋尤其看重廳堂梁架、檁條、柱子、大門等屋架承重結(jié)構(gòu)體系用料，多選用黑鹽、菠蘿格、酸枝木等本地或東南亞產(chǎn)的實木材料，講究打制精細、結(jié)實耐用。

資料記錄，宋朝瓊州知州張歧教海南民眾以立屋之法，海南漢族民居開始形成，這些民居建筑形式一般為“一室兩房，棟柱四行，柱圓徑尺，中兩行嵌以板，旁兩行甃以石，有的用碎石黏土夾壓而成。所用木材俱系格木，質(zhì)堅，重釘不可入，其紋細膩光潤，作沉檀香氣，皆購自海南中部山區(qū)”。

不用一釘一鉚，立起遮風擋雨、牢固耐用房屋的還有干欄式建筑。干欄式建筑多出現(xiàn)在黎族、苗族村寨。周振維介紹，黎族、苗族都是我國古越族之一，干欄式建筑則是百越建筑文化的特征之一，其建筑“依樹積木，人居其上，名曰干欄”。其中細分來看，又有不同：

黎族村寨聚居區(qū)以船形干欄式茅草屋居多，其外形像船篷，拱形狀，骨架由竹木構(gòu)成，構(gòu)造較原始和簡單，全部構(gòu)件的搭接處均用藤條或麻繩縛扎纏緊，不用鐵釘，也不用接榫，有些柱子上部還插有小木桿（當?shù)胤Q柱鼻子），便于與梳條縛扎，面上覆以茅草，從遠處看，猶如一艘倒扣的船。其圓拱造型利于抵抗臺風的侵襲，架空的結(jié)構(gòu)有防濕、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有較好的防潮、隔熱功能。而且能就地取材，拆建也很方便。

苗族傳統(tǒng)民居建筑形式橫向布置以三開間為主，住宅以茅草、竹木搭建，為金字形屋頂，墻均為非承重墻，最常見的有編竹抹稻草泥墻、竹墻及竹笪墻等，用茅草蓋頂，其造型仍保留船形屋的特征，用葵葉鋪蓋屋頂?shù)谋环Q為“葵葉屋”。同樣顯現(xiàn)了少數(shù)傳統(tǒng)建筑適應(yīng)海南炎熱多雨氣候的特點。

海南華僑在農(nóng)村建造中西建筑形式相結(jié)合的民居。文昌市頭苑鎮(zhèn)玉山鄉(xiāng)松樹村的華僑符用鐵，民國時期回鄉(xiāng)修建南洋建筑風格宅院，使用時稱“紅毛灰”的進口水泥和坤甸木等建筑材料，建起兩層混合結(jié)構(gòu)樓房，樓內(nèi)三進正屋，共27個房間，6個天井。堂屋與堂屋、堂屋與大門、后院圍墻之間均設(shè)有兩層的裝飾圓拱，西式大、小拱券到處可見，一側(cè)設(shè)有護厝橫屋，占地面積8畝多。整幢建筑高大雄偉，氣度不凡。

受華南和東南亞建筑風格影響的騎樓，在結(jié)構(gòu)建造上具有歐亞混雜建筑特征。臨街建筑底層采用寬為2-3米的騎樓，不僅作為人行通道，還可遮陽避雨；上層為敞廊或住房，樓面多為薄紅磚或木板鋪設(shè)；樓頂則以木梁、桁條、青瓦鋪筑；臨街立面為連續(xù)梁柱式或卷柱式柱廊。在當時，不少縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)、墟市刮起一陣“騎樓風”，騎樓建筑在僑鄉(xiāng)文城、嘉積、萬城等鎮(zhèn)墟，甚至鋪前、文教等小墟市的臨街上遍地開花。

空間 建筑裝飾 “對話連接”

自然和文化的影響，交織出現(xiàn)在古建筑中，并借以建筑裝飾元素傳遞出來。

在臨高孔廟，穿過大成殿、四合院，步經(jīng)東西廂房，立于正中的明倫堂前，看著飛檐翹角花格窗，專注梁枋檐板上的雕刻、跨木結(jié)構(gòu)屋架上的雙龍戲珠，還有那祥龍彩鳳和花鳥蟲草圖案彩繪，花點時間，等待一切變得饒有趣味。

這樣的趣味縈繞于每一處傳統(tǒng)建筑，屋頂上的瓦飾，門窗上的花飾，構(gòu)件表面的彩繪……在細節(jié)營造上它們是精致而連續(xù)相融的，流韻曲線和輕巧多姿翼角，賦予建筑一種柔和美感；花飾線條輪廓，鑲嵌在窗柩之間，紋理浮現(xiàn)交錯；構(gòu)件表面的彩繪，用各種寓意祥瑞圖案，承載美好期冀和祈愿。

這些無窮微妙的裝飾元素及組合并非可有可無，而是恰如其分地給予傳統(tǒng)建筑以深遠的文化意蘊，并傳遞出審美意趣與倫理規(guī)范。

以瓊北傳統(tǒng)建筑為例，省住建廳副廳長陳孝京認為，“了解瓊北建筑必先了解海南文化特征”。瓊北傳統(tǒng)建筑與中原文化一脈相承，并具有閩南、嶺南“畫風”，值得一提的是加以“個性化”運用。

有專家指出，瓊北建筑裝飾所選題材大部分符合中國傳統(tǒng)文化的福祿壽喜等內(nèi)容，也受到多元文化的影響，出現(xiàn)了歐洲、伊斯蘭等元素。然而盡管形式多樣，在繁復(fù)多變的裝飾紋樣中，有幾種基本元素出現(xiàn)的頻率很高，如廣曲、草尾、云紋、花卉、動物、文字等，這就是瓊北近代建筑裝飾圖案的基本型。

瓊北近代建筑裝飾主要有灰塑、陶塑、彩繪、木作、石作等分類。這些裝飾不僅有較高的藝術(shù)價值，還具有實用功能。如屋頂瓦上加灰塑壓瓦帶等裝飾，可抵御海島臺風的侵襲；木構(gòu)上的油漆彩畫則具有防水、防潮、防腐的功效；嵌瓷工藝在建筑的表層可以防海島特有的海風侵蝕等等。其實，瓊北乃至全島的建筑裝飾反映了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，建設(shè)工匠們會選取一些通用的形象來表達傳統(tǒng)文化中的固定含義，這些即可稱為建筑裝飾元素。

“之前有專家到十八行村，介紹說屋頂兩端的裝飾物是‘蛟’，寓意祥瑞；窗臺邊上的藍、黃、赭紅、淺紅等濃烈色彩，與素色的臺基相襯托，具有濃重、鮮明的層次之美�！蔽牟�市會文鎮(zhèn)政府宣傳委員孫豐華，曾留心過當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的裝飾物和色彩元素。

象征、比喻的手法在傳統(tǒng)建筑裝飾中得到了充分的運用，而多種風格的匯集吸收則為傳統(tǒng)建筑審美注入不同體驗，如騎樓的女兒墻，多以西方文藝復(fù)興、巴洛克及阿拉伯、印度裝飾風格為主，表面裝飾紋樣既有植物花卉及螺旋形圖案，用磚雕及彩瓷裝飾，也有傳統(tǒng)如意紋及寶瓶式瓷欄桿，給視覺和感官帶來沖擊交融。

我們經(jīng)常忽略這種目光和身體的感覺，當建筑裝飾物加入到這種觸摸和凝視的過程中，加入到這種非敘事的敘事線索中，帶著獨立、組合及觀感、觸感等加入，或精確或模糊，或完成或缺憾，或近或遠……這些因素穿過每一座建筑，給人們觀看那座房屋的方式帶去變化。建筑和人之間的關(guān)系，由此建立。